{"ikmk_mds_id":"18262495","ikmk_id":"65376","primary_source_id":"0","title":"Valentinianus I.","inventory_number":"","activated":"yes","item":{"ikmk_item_id":"1","ndp_uri":"https:\/\/ikmk.smb.museum\/ndp\/sachbegriff\/1","item_de":"M\u00fcnze","item_en":"Coin","item_nomisma":"http:\/\/nomisma.org\/id\/coin"},"permalink":"https:\/\/ikmk.smb.museum\/object?id=18262495","publisher":{"ikmk_publisher_id":13,"ndp_uri":"https:\/\/ikmk.smb.museum\/ndp\/besitzer\/13","publisher_name":"M\u00fcnzkabinett, Staatliche Museen zu Berlin - Stiftung Preu\u00dfischer Kulturbesitz","publisher_isil":"http:\/\/ld.zdb-services.de\/resource\/organisations\/DE-MUS-814819","publisher_isil_short":"DE-MUS-814819","UID":"http:\/\/ld.zdb-services.de\/resource\/organisations\/DE-MUS-814819\/18262495","legalBodyWeblink":"https:\/\/www.smb.museum\/museen-und-einrichtungen\/muenzkabinett\/home.html"},"owner":{"ikmk_owner_id":"13","owner_name":"M\u00fcnzkabinett der Staatlichen Museen zu Berlin","owner_isil":"http:\/\/ld.zdb-services.de\/resource\/organisations\/DE-MUS-814819","owner_isil_short":"DE-MUS-814819","owner_www_address":"http:\/\/ikmk.smb.museum\/","ndp_uri":"https:\/\/ikmk.smb.museum\/ndp\/besitzer\/13","owner_type":{"de":"Eigentum","en":"Property","ikmk_type_id":"2","ndp_uri":"https:\/\/ikmk.smb.museum\/ndp\/possession_kind\/2"}},"ikmk_status_id":"7","status":{"de":"vorhanden","en":"present","ikmk_status_id":"7","ndp_uri":"https:\/\/ikmk.smb.museum\/ndp\/object_status\/7"},"nominal":{"ikmk_nominal_id":"1112","nominal":"Solidus","nominal_nomisma_id":"http:\/\/nomisma.org\/id\/solidus","nominal_gnd_id":"http:\/\/d-nb.info\/gnd\/4813593-8","info_de":"Sp\u00e4tantike Goldm\u00fcnze (eigentlich aureus solidus, \u201evollkommene\u201c, \u201emassive\u201c Goldm\u00fcnze). Durch Constantinus I. 309 n. Chr. zun\u00e4chst in Trier eingef\u00fchrte Hauptm\u00fcnze der Sp\u00e4tantike und des byzantinischen Mittelalters (dort als chrysion Nomisma bezeichnet). Ab 324 n. Chr. das alleinige volle Goldnominal im R\u00f6mischen Reich. Bei gleich bleibender Feinheit im Gewicht von 1\/72 des Pfundes oder 4 scripulae gepr\u00e4gt (also ca. 4,55 g). Entsprach 24 Siliquen. Im 6. Jh. wurden sowohl schwere Solidi (zu 24 Siliquen) als auch leichte (zu 22 bzw. 21 Siliquen) ausgegeben. Vom Solidus wurden auch Mehrfachst\u00fccke (siehe Multipla) und Teilst\u00fccke (siehe Semis\/Semissis und Triens\/Tremissis) hergestellt. Die sprachliche Unterscheidung von Solidus und Aureus ist eine moderne. Auch die Goldst\u00fccke entsprechenden Gewichts des fr\u00fchen Mittelalters werden als Solidi bezeichnet. In Byzanz l\u00f6ste 1093 das Hyperpyron den Solidus nach \u00fcber 700 Jahren ab.\r\n\r\nLit.: F. von Schr\u00f6tter, W\u00f6rterbuch der M\u00fcnzkunde (1930) 642 f. s. v. 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(306-337) f\u00fchrt mit dem Solidus eine neue Gold- sowie mit Siliqua und Miliarense neue Silberm\u00fcnzen ein; die Bronzenominale unterliegen ebenfalls bereits einer Abwertung. Insgesamt wird aber zur Mitte des 4. Jhs. eine Tendenz zur Goldw\u00e4hrung deutlich. Neue Goldminen werden erschlossen und h\u00f6here St\u00fcckzahlen gepr\u00e4gt. Vom Bronzegeld werden bald in schneller Folge verschiedene Sorten ausgegeben, denen es aber durchweg an dauerhaftem Geldwert mangelt. So wird das Bronzegeld abermals um 348 reformiert, auch Iulianus (genannt Apostata, reg. 361-363) versucht sich in der Einf\u00fchrung eines neuen, gro\u00dfen Bronzenominales. Zum Ende der 360er Jahre wird die regelhafte Kennzeichnung der Solidi als Feingold (OB = Obryzum) verpflichend. Ihre Entsprechung beim Silbergeld ist das K\u00fcrzel PS = pusulatum. Auch nimmt die Bedeutung der silbernen Siliquen immer mehr ab. F\u00fcr die Bildsprache der M\u00fcnzen seit der Tetrarchie ist die Betonung der absoluten Stellung des Kaisers als Dominus (\u201eHerr\u201c) charakteristisch.","year_from":"293","year_until":"400","autor":"Dahmen, Karsten"},{"ikmk_timeline_id":"7","timeline_item":"Das Aufkommen christlicher Symbole","description":"Die Verwendung christlicher Symbole ist ein Gradmesser f\u00fcr die Bedeutung und Stellung des neuen Glaubens innerhalb des r\u00f6mischen Staates. Das sogenannte Mail\u00e4nder Edikt vom Jahre 313 n. Chr. gew\u00e4hrte dem Christentum zun\u00e4chst eine Duldung. Offizielle Staatsreligion wurde es durch das Verbot paganer Kulte endg\u00fcltig erst 391\/392 n. Chr. Dazwischen lang eine mehrere Jahrzehnte dauernde Periode einer langsamen \u00f6ffentlichen Emanzipation der christlichen Religion, die sich auch anhand der M\u00fcnzpr\u00e4gung nachvollziehen l\u00e4\u00dft. Constantinus I. (reg. 306\u2013337, Alleinherrscher ab 324 n. Chr.) behielt sehr lange vertraute \u201eheidnische\u201c Bildthemen (etwa Sol Invictus) auf seinen Gepr\u00e4gen bei, verweist aber durch die Verwendung des Christogrammes (Monogramm aus den griechischen Buchstaben Chi und Rho f\u00fcr Christos \u201eder Gesalbte\u201c), wem er seine Herrschaft u.a. verdankte. Dieses verdeckte Christuszeichen bot sich auch deshalb an, weil das uns heute so vertraute Kreuz als Instrument zur Hinrichtung am Kreuz eine Schandstrafe versinnbildlichte, die den neuen Glauben als Bildsymbol diskreditierte. Dagegen konnte das Christogramm auch als pers\u00f6nliches Siegeszeichen des Constantinus I. verstanden werden (vgl. den Hinweis auf die Schlacht an der Milvischen Br\u00fccke 312 n. Chr. auf einer sp\u00e4teren M\u00fcnze des Vetranio: \u201eIn diesem Zeichen siege\u201c). Sowohl Christogramm als auch verschiedene Kreuzformen k\u00f6nnen bis zur Jahrhundertmitte zudem als kleines Beizeichen auf den M\u00fcnzr\u00fcckseiten erscheinen, um verschiedene Pr\u00e4geserien voneinander zu trennen; sie m\u00fcssen dort keineswegs als religi\u00f6ses Symbol verstanden werden. Der Usurpator Magnentius (350\u2013353 n. Chr.) verwendete als Erster das Christogramm in prominenter Weise als alleiniges R\u00fcckseitenbild. Bald darauf wurden Christogramm und Kreuz zu Attributen auf Darstellungen von Feldzeichen und Insignien (z.B. beim Globus in der Hand des Kaisers oder einer Personifikation) auf M\u00fcnzen der 2. H\u00e4lfte des 4. Jhs. n. 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