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Alfred von Sallet (1887) bemerkt zu diesem Stück: 'Die gewohnte Zuteilung (...) an Faustina junior wird nicht nur durch die Ähnlichkeit des Kopfes, sondern auch durch die Art der Auffindung dieses unseres Exemplars wahrscheinlich: es ist bei Köln mit einer gut erhaltenen Kupfermünze der Faustina senior zusammen gefunden worden (...).' Die Buchstaben Π und K auf der Rückseite der Münze deutet von Sallet als Abkürzung für Pythia Kyzikenon, es handele sich also um offizielle Spiele der Kyzikener. In Beziehung zu diesen setzt er auch das Rückseitenbild, die ungewöhnlichen Aufbauten sollten seiner Meinung nach tagsüber als festlicher Schmuck fungieren und abends angezündet werden, um den Abschluss des Festes zu signalisieren. Hans von Fritze (1917) weist Alfred von Sallets Deutung von pythischen Festspielen auf Basis der Buchstabenkürzel auf der Rückseite zurück und will in der Ligatur ΠY die typische Bezeichnung für den speziellen, nach ihm hier dargestellten Festakt des Kybele-Attiskultes sehen oder ein gewöhnliches Kompositum auf Basis des griechischen Wortes für Feuer (πῦρ) zur Bezeichnung dieses Festaktes.

Griechische Münzen in der Römischen Kaiserzeit

Als der Adoptivsohn Caesars, genannt Octavianus, im Jahre 27 v. Chr. zum Augustus erhoben wurde, merkten die griechischen Bewohner des Römischen Reiches, dass die Bürgerkriege der späten Republik vorbei waren. Das neue System des Prinzipates versprach Frieden und eindeutige Ansprechpartner in Rom, die die städtischen Honoratioren in das Herrschaftssystem einbanden. Die Städte begannen wieder zu prosperieren. Die nun hergestellten städtischen Münzen bestanden überwiegend aus Bronze. Sie sind Zeugnisse des Selbstverständnisses der Städte und deren Verhältnis zum römischen Kaiserhaus. Die Vorderseiten trugen nun anstatt von Götterbildern überwiegend die Porträts von Angehörigen des Kaiserhauses. Auch die Rückseiten konnten in Bezug auf Rom gestaltet sein. Einen größeren Umfang nahmen hier jedoch Bilder in unmittelbarem Bezug auf die Stadt selbst ein. Am häufigsten waren Darstellungen der städtischen Gottheiten, ihrer Begleiter und Attribute. Die Münzen sangen ein Städtelob mit Strophen auf das ehrwürdige Alter und die Zugehörigkeit zur griechischen Koiné. Sie zeigen die lokalen Heroen und Mythen. Der Schmuck der Stadt mit Architektur und berühmten Skulpturen ist auf den Münzen zu sehen. Homer, Herodot und andere Vorfahren (‚viri illustres’) trugen zum Ruhm der Stadt bei. Mit Stolz präsentiert man die Festspiele und die Ehrentitel der Stadt, um die man mit anderen Städten konkurrierte. Ab Mitte des 3. Jahrhunderts verschlechterte sich die wirtschaftliche Lage, so dass es zunehmend unattraktiv wurde, eigenes Geld zu produzieren. In der Regierungszeit des Tacitus (275/276 n. Chr.) gaben auch die letzten Prägeorte die Herstellung städtischen Geldes auf. In Alexandria dagegen endet die reguläre Münzprägung 295/296 bzw. mit dem Usurpator Domitius Domitianus 297/298 n. Chr.