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Schrötlingsriss, Abrieb auf der Vorderseite, der Rückseitenstempel ist leicht dezentriert. - Die Zuweisung zu einer bestimmten Münzstätte ist bei dieser Serie bislang nicht gelungen. Es fehlen sowohl das Ethnikon als auch eine Jahresangabe. Das Monogramm kann nicht sicher aufgelöst werden. In der Vergangenheit wurden die Exemplare, aufgrund ihres Beizeichens, der Fackel, der Münzstätte Ephesos zugewiesen. Analog wurden ähnlich gestaltete Stücke mit dem Beizeichen Thyrsosstab der Münzstätte Pergamon zugeordnet, so Pinder (1856) 57. Das Q im l. F. wurde als Amsbezeichnung eines Quaestoren interpretiert und das Monogramm zu einem römischen Beamtennamen zusammengesetzt, so etwa Atratinos [F. Imhoof-Blumer, Numismatische Miszellen, Revue Suisse de Numismatique 21, 1917, 29 f.], Pinarius Natta [Pinder (1856) 571] oder M. Antonius M. F. [Stumpf (1991) 13-17)]. Metcalf (2017) wies darauf hin, dass zwischen den beiden Serien Stempelkopplungen existieren, weshalb die Beizeichen nicht stellvertretend für die Münzstätten Ephesos und Pergamon stehen werden können. Vielmehr stammen beide aus einer einzigen Münzstätte, gegebenenfalls aus Ephesos, Pergamon oder, wahrscheinlicher, einer dritten unbekannten Münzstätte. Durch weitgehend fehlendes Vorkommen in Hortfunden (Ausnahme: Asia Minor 1971) kann die Datierung der Serie(n) nicht näher eingegrenzt werden, Metcalf (2017) 57-60 zählt sie jedoch sicher zu den späteren republikanischen Cistophoren-Prägungen.
Das Geld im Hellenismus - Gold und Silber
In der Nachfolge des Alexanderreiches entstanden zahlreiche Herrschaften und Königreiche, die ebenso wie einzelne Städte der fortschreitenden Monetarisierung der Gesellschaft durch die Ausgabe eines eigenen Münzgeldes Rechnung trugen oder aber eigene Traditionen der Geldwirtschaft fortsetzten. Die großen Reiche der Antigoniden, Seleukiden und Ptolemäer sowie Mittelmächte wie z. B. Pergamon, Bithynien, Pontos oder Kappadokien zeigen dabei beispielhaft die Möglichkeiten des Münzwesens auf. Generell gilt aber, daß nun das Porträt des herrschenden Königs abgebildet wird, wobei die Ptolemäer und Pergamon aber das des ersten Herrschers (Ptolemaios I. bzw. Philetairos) auch nach dessen Tod bevorzugen. Hier sind Münzen nun die bedeutendste Quelle für die Geschichte und Entwicklung des antiken Herrscherbildes und das königliche Selbstverständnis. Häufig findet der schon von Alexander bevorzugte attische Gewichtsstandard Anwendung. Daneben gelingt es z.B. dem ptolemäischen Ägypten und Pergamon (Cistophoren) durch die Einführung leichteren Geldes, ein abgegrenztes Umlaufgebiet für ihre eigene Währung zu schaffen (fremdes, aber vollgewichtiges Geld wird eins zu eins zum Nachteil des Einlieferers umgetauscht). Auch einzelne Städte (z.B. Thasos, Maroneia, Side, Antiochia am Orontes) prägen umfangreiche Emissionen. Ein weiteres Kennzeichen des 2. Jhs. v. Chr. ist die Entstehung von Münzarten wie den sogenannten Stephanophoren, die von verschiedenen Städten aufgrund einer gemeinsamen Übereinkunft mit einheitlich gestalteter Rückseite (dem namensgebenden Kranz) das volle attische Gewicht garantieren (z. B. Athen, Kyzikos, Kyme). Vor allem am Ende dieser Epoche treten verstärkt lokale Traditionen und Bildthemen im Münzbild auf, so etwa der Gott Sandan auf seleukidischen Münzen der Prägestätte Tarsos. Auch Rom orientierte sich anfangs an griechischen Vorbildern und zeigt insbesondere in seinen Silbermünzen (Didrachmen und deren Halbstücken) deutliche Anleihen an griechisch-unteritalische Vorbilder, bevor es mit dem Denar gegen 211 v. Chr. ein eigenständiges Währungssystem einführte.
