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Dieser außergewöhnliche Münztyp ist nur in zwei Exemplaren bekannt. Vgl. auch F. Haymann, Aigeai. Eine numismatische Stadtgeschichte, NNB 2012, 135-141. 140; Haymann (2014) 136 f.). Die Vorderseite zeigt Valerianus mit dem Attribut des Asklepios: dem Schlangenstab. Durch ihn wie auch durch die Besonderheit der Priesterbinde wird eine Verbindung zum Kult dieses Gottes hergestellt, der seit Severus Alexander an die Neokorie gekoppelt war und in der Münzprägung häufig herausgestellt wurde. S. dazu B. Burrell, Neokoroi. Greek Cities and Roman Emperors (2004) 231. - Der Zodiakalkreis ist zwar auch von anderen kilikischen Prägungen bekannt, hier aber als zeitaktuelle Anspielung auf das Alter der Stadt anzusehen. Valerianus hatte im Kontext seines Kampfes gegen den sassanidischen Großkönig Schapur I. Aigeai im Jahr 254 selbst besucht - eben in jenem Jahr, als die Stadt ihr 300. Gründungsjubiläum feierte. Grund genug, um die in diesem Jahr besonders prächtige Münzprägung mit einem Verweis auf die 'Aeternitas' auszustatten. Das zentrale Gorgoneion zielt in eine ähnliche Richtung, denn der Gorgokopf wurde einst von Perseus erbeutet, der als mythischer Stadtgründer galt. Das Stück selbst ist nicht datiert, lässt sich jedoch über Stempelkopplungen der Vs. mit datierten Prägungen des Jubiläumsjahres verbinden.
Griechische Münzen in der Römischen Kaiserzeit
Als der Adoptivsohn Caesars, genannt Octavianus, im Jahre 27 v. Chr. zum Augustus erhoben wurde, merkten die griechischen Bewohner des Römischen Reiches, dass die Bürgerkriege der späten Republik vorbei waren. Das neue System des Prinzipates versprach Frieden und eindeutige Ansprechpartner in Rom, die die städtischen Honoratioren in das Herrschaftssystem einbanden. Die Städte begannen wieder zu prosperieren. Die nun hergestellten städtischen Münzen bestanden überwiegend aus Bronze. Sie sind Zeugnisse des Selbstverständnisses der Städte und deren Verhältnis zum römischen Kaiserhaus. Die Vorderseiten trugen nun anstatt von Götterbildern überwiegend die Porträts von Angehörigen des Kaiserhauses. Auch die Rückseiten konnten in Bezug auf Rom gestaltet sein. Einen größeren Umfang nahmen hier jedoch Bilder in unmittelbarem Bezug auf die Stadt selbst ein. Am häufigsten waren Darstellungen der städtischen Gottheiten, ihrer Begleiter und Attribute. Die Münzen sangen ein Städtelob mit Strophen auf das ehrwürdige Alter und die Zugehörigkeit zur griechischen Koiné. Sie zeigen die lokalen Heroen und Mythen. Der Schmuck der Stadt mit Architektur und berühmten Skulpturen ist auf den Münzen zu sehen. Homer, Herodot und andere Vorfahren (‚viri illustres’) trugen zum Ruhm der Stadt bei. Mit Stolz präsentiert man die Festspiele und die Ehrentitel der Stadt, um die man mit anderen Städten konkurrierte. Ab Mitte des 3. Jahrhunderts verschlechterte sich die wirtschaftliche Lage, so dass es zunehmend unattraktiv wurde, eigenes Geld zu produzieren. In der Regierungszeit des Tacitus (275/276 n. Chr.) gaben auch die letzten Prägeorte die Herstellung städtischen Geldes auf. In Alexandria dagegen endet die reguläre Münzprägung 295/296 bzw. mit dem Usurpator Domitius Domitianus 297/298 n. Chr.
