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Fragment einer zerteilten Münze, von der weniger als ein Viertel vorliegt. Der Münzstättenname sowie ein Teil des Prägejahres sind abgetrennt. Mehrere Münzstätten sind stilistisch und hinsichtlich der Randzier möglich. Aufgrund des letzten Buchstabens der Einerstelle der Jahreszahl kommen die Jahre 121, 122, 125 und 128 AH in Frage. Mit Ausnahme von 128 AH passt die Randzier für die möglichen Jahre nur zur Münzstätte Wāsiṭ. Die relative Position des Randzier-Ringelchen ist derweil ein Indiz für ein Prägejahr in den frühen 120ern AH.

Die neue Weltmacht - Das arabische Kalifat

Die Araber hatten zur Zeit Mohammeds noch keine eigene Münzprägung. Im Zuge ihrer raschen Eroberung der von Byzanz bzw. den Sasaniden beherrschten Gebiete, wurden sie vor das Problem gestellt, die Münzproduktion in einem an Geldwirtschaft gewöhnten Gebiet zu organisieren. Die ersten neu ausgegebenen Münzen entsprachen in Material und Bild den byzantinischen und sasanidischen Münzen und wurden nur etwas „arabisiert“. Auf den sasanidischen Drachmen geschah dies durch Einschreiben zusätzlicher arabischer Inschriften, im Bereich des byzantinischen Geldes wurden teils die byzantinischen Typen nachgeahmt, teils etwas freier interpretiert bis hin zur Darstellung des Kalifen. Zwischen 693 und 698 wurde unter dem Kalifen Abd-al Malik das Münzwesen völlig neu organisiert. An die Stelle des Solidus trat der Dinar, an die Stelle der sasanidischen Drachme trat der Dirham und in geringem Umfang Kupfermünzen als lokale Zahlungsmittel. Alle Münzen, bis auf geringe Ausnahmen im Kupfergeld, sind von erstaunlicher Uniformität, bildlos und rein epigraphisch. Die Inschriften enthalten in genau festgelegter Abfolge und Anordnung Koransprüche sowie Angaben zur Herkunft der Münze, darunter den Ort der Prägung sowie eine präzise Datierung nach der islamischen Zeitrechnung (A. H., Higra).